{"id":77,"date":"2023-08-13T20:03:37","date_gmt":"2023-08-14T02:03:37","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iconos.edu.mx\/ecostd\/?p=77"},"modified":"2026-05-11T20:53:22","modified_gmt":"2026-05-12T02:53:22","slug":"la-tdnivelesrealidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iconos.edu.mx\/ecostd\/la-tdnivelesrealidad\/","title":{"rendered":"La transdisciplinariedad y los niveles de realidad"},"content":{"rendered":"\t\t
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Basarab Nicolescu reconoce que la transdisciplinariedad (TD) no es una filosof\u00eda, tampoco una teolog\u00eda, m\u00e1s bien para \u00e9l es esencialmente una metodolog\u00eda: una nueva manera de conectar las cosas, para entender al ser y su relaci\u00f3n con la realidad. Esta metodolog\u00eda incluye: una ontolog\u00eda, una l\u00f3gica y una epistemolog\u00eda.<\/span><\/p>

En esta ocasi\u00f3n expondr\u00e9 algunas ideas sobre esta ontolog\u00eda, la cual asume que hay diferentes niveles de realidad: el del objeto, el del sujeto y el del Tercero Oculto. Por eso las preguntas que se formulan desde la TD son generadas desde muy distintos lugares. Ninguna de estos niveles es m\u00e1s importante que otro o de mayor jerarqu\u00eda. Por eso ning\u00fan\u00a0 resulta privilegiado, ni por s\u00ed solo es completo, adem\u00e1s las fronteras entre los niveles es una zona sagrada o de no resistencia.\u00a0<\/span><\/p>

La no resistencia se encarna en las resistencias, por ejemplo: las teolog\u00edas, el arte o a trav\u00e9s de cualquier manifestaci\u00f3n cient\u00edfica o cultural que organizamos. Cada una de ellas y por s\u00ed mismas se ubican y constituyen los niveles de realidad. Adem\u00e1s, lo que percibimos es la continuidad y hay que aprender a reconocer la discontinuidad a trav\u00e9s de los distintos niveles: microf\u00edsicos, macrof\u00edsicos, el ciberespacio o las supercuerdas.\u00a0<\/span><\/p>

La continuidad puede relacionarse con la perspectiva que Deleuze identific\u00f3 con el\u00a0ver por la ventana, consecuencia de la relaci\u00f3n profunda del\u00a0cerrarse en pliegues,\u00a0lo cual se manifiesta en nuestros saberes y creencias, que podemos suponerlos territorios y por consecuencia subyace a ellos la emergencia de sus posibles cartograf\u00edas o expresiones de reconocimiento. Esta condici\u00f3n da cuenta de una aparente totalidad del entorno, pero que m\u00e1s bien es un fragmento del mismo. Por su parte, la discontinuidad provoca el reconocimiento de los diversos niveles de realidad vinculados a diferentes dimensiones humanas: lo racional, lo emocional, lo sensible, lo espiritual, entre otros. Ese reconocimiento posibilita el despliegue de nuevos territorios y de sus propias cartograf\u00edas; al asumir lo anterior es que se generan los nuevos caminos, pero tambi\u00e9n sus bifurcaciones.<\/span><\/p>

Dicho lo anterior, la TD nos posibilita distinguir que hay diferentes planos de realidad (niveles), por ejemplo un nivel es el de la vida religiosa, otro es el acad\u00e9mico, otro m\u00e1s el laboral o el art\u00edstico, por citar algunos y ninguno de ellos es el mejor. Cada nivel nos posiciona en lo objetivo, lo subjetivo o lo que desconocemos; lo asumido, provoca el reconocimiento metaf\u00f3rico de territorios y su posible expresi\u00f3n\u00a0<\/span>(cartograf\u00edas)<\/span>\u00a0<\/span>son: organizaciones paradigm\u00e1ticas, supuestos o preguntas. Es decir, cada una son las realidades convenidas que se presentan como rutas por donde circulamos, de ese manera se hacen caminos al vivir. Pero esos territorios se pueden reajustar y as\u00ed proponer otros nuevos que nos posibiliten un andar diferente.\u00a0<\/span><\/p>

Si se asume que ning\u00fan nivel es superior a otro, entonces tampoco lo ser\u00e1 un territorio o sus organizaciones; aunque se pueden identificar similares aquellos que pertenecen a un mismo plano y tambi\u00e9n relacionar con los que son diferentes.\u00a0<\/span>Con base en lo dicho, se pueden pensar afines diferentes propuestas te\u00f3ricas modernas, cuya base se encuentra en\u00a0<\/span>organizaciones<\/span>\u00a0binarias (entre ellas el Marxismo, Estructuralismo, Conductismo), muy diferente a las que surgen bajo organizaciones tri\u00e1dicas como lo es la semi\u00f3tica de Peirce (Pragmatismo) o la Tabla de Verdad de Kleene. Aunque se pueden relacionar organizaciones similares que se ubican en diferentes niveles de realidad, por ejemplo: la semiolog\u00eda binaria y la semi\u00f3tica tri\u00e1dica.\u00a0<\/span><\/p>

Esto me hace pensar que la TD ya estuvo presente en el Concilio de Nicea en el siglo IV a. de C., cuando Constantino reuni\u00f3 a los obispos de su imperio y organizados todos ellos en dos bandos (binarios y trinitarios), para decidir los fundamentos de la cristiandad. Sabemos triunfadores a los trinitarios encabezados por Atanasio de Alejandr\u00eda que impulsaron la organizaci\u00f3n teol\u00f3gica cristiana dominante, aunque el occidente nunca se distanci\u00f3 del binarismo impulsado por el presb\u00edtero Arrio. De nuevo parece necesario revisar, pero ahora\u00a0<\/span>desde la TD,<\/span>\u00a0esos supuestos que describen diferentes niveles de la realidad y sus organizaciones, donde el tercero se incluya o permanezca excluido, entre muchas otras posibilidades.<\/span><\/p>

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