{"id":150,"date":"2019-09-18T09:48:12","date_gmt":"2019-09-18T14:48:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.iconos.edu.mx\/ecostd\/?p=150"},"modified":"2026-05-11T20:56:05","modified_gmt":"2026-05-12T02:56:05","slug":"diferentes-ambientes-epistemologicos-hasta-la-emergencia-de-la-epistemologia-de-la-transdisciplinariedad-td","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.iconos.edu.mx\/ecostd\/diferentes-ambientes-epistemologicos-hasta-la-emergencia-de-la-epistemologia-de-la-transdisciplinariedad-td\/","title":{"rendered":"Diferentes ambientes epistemol\u00f3gicos hasta la emergencia de la epistemolog\u00eda de la transdisciplinariedad (TD)"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Al explicar otros ambientes epistemol\u00f3gicos generados por otros axiomas, Nicolescu plantea los siguientes:<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

a) Pre-modernidad: en el cual todo es animado por el sujeto, una perspectiva es la de Paracelso en la idea de que todo est\u00e1 informe e influyen para su definici\u00f3n fuerzas poderosas como las estrellas y por eso el sujeto le da sentido. En general el objeto no es de inter\u00e9s.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

b) Modernidad: aqu\u00ed se da una ruptura o separaci\u00f3n entre el sujeto y el objeto. Bajo estas epistemolog\u00edas los dos son necesarios para el conocimiento, as\u00ed nace seg\u00fan el \u00e9nfasis, una perspectiva epistemol\u00f3gica subjetiva y otra objetiva; si bien esta \u00faltima es privilegiada. Surgen las nociones de raz\u00f3n, ciencia y determinaci\u00f3n.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

c) Postmodernidad: emerge como alternativa y cr\u00edtica a la modernidad, aunque mantiene cierto parecido con ella; pretende desaparecer al objeto y busca resolver todo a partir de la noci\u00f3n de construcci\u00f3n social, por eso\u00a0 <\/span>se enfatiza la importancia del sujeto. Predomina en muchos campos del conocimiento y es una perspectiva distinta a la TD.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

d) Transmodernidad: es el lugar de la TD, que supone un multireduccionismo a trav\u00e9s de diferentes niveles de realidad, los cuales son irreductibles, por lo que a su vez, es una perspectiva irreductible: una paradoja. Es reduccionista y no reduccionista al mismo tiempo, condici\u00f3n favorecida por la inclusi\u00f3n del Tercero Incluido. Por lo tanto la transmodernidad es transreduccionista, ya que incluye la reducci\u00f3n y la irreducci\u00f3n. El transreduccionismo es incompatible con el reduccionismo especial de lo espiritual-ps\u00edquico- f\u00edsico-biol\u00f3gico (porque son el ser de las naturalezas humanas tradicionales), cuya unidad emerge a trav\u00e9s del Tercero Oculto.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

Objeto m\u00faltiple<\/span><\/p><\/td>

La relaci\u00f3n se da por el Tercero Oculto<\/span><\/p><\/td>

\u00a0<\/span><\/p>

Sujeto m\u00faltiple<\/span><\/p><\/td><\/tr><\/tbody><\/table>

\u00a0 <\/span><\/span><\/p>

Nicolescu dice que: el Tercero Oculto es fuente de conocimiento, lo cual implica que Dios nos necesita<\/i>. Es en este sentido que el hombre se considera una interface, un mediador entre el Tercero Oculto y el cosmos, esta relaci\u00f3n es inseparable. Cuando se elimina al Tercero Oculto, se llega al hombre neuronal y fragmentado. Por eso el Tercero Oculto no solamente puede ser l\u00f3gico, es multidimiensional y por eso no puede tampoco ser reducido a la acepci\u00f3n com\u00fan de Dios, porque se entrar\u00eda en la zona de la resistencia.<\/span><\/p>

\u00a0<\/span><\/p>

<\/p>